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<div class="infobox_v3 infobox infobox--frwiki noarchive large"><div class="entete defaut" style="background-color:#EEEEFF;color:#000000"><div>Éole</div></div><div><div class="images" style="padding:2px 0"></div></div><table><caption style="color:#000000;text-align:center;background-color:#EEEEFF">Fonction</caption><tbody><tr class="row1col" style="background-color:#F6F6FF"><th colspan="2" style="background-color:#F6F6FF">Roi de la mythologie grecque (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q24434794" class="extiw external" title="d:Q24434794">d</a>)</th></tr></tbody></table><table><caption style="color:#000000;text-align:center;background-color:#EEEEFF">Biographie</caption><tbody><tr class=""><th scope="row">Nom dans la langue maternelle</th><td class=""><div>

Αἴολος</div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Père</th><td class=""><div>

<a href="Pos%C3%A9idon" title="Poséidon">Poséidon</a> ou <a href="Hippot%C3%A8s_fils_de_Mimas" title="Hippotès fils de Mimas">Hippotès</a></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Mère</th><td class=""><div>

<a href="Arn%C3%A9_(mythologie)" title="Arné (mythologie)">Arné</a></div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Conjoints</th><td class=""><div>

Cyané (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q3676266" class="extiw external" title="d:Q3676266">d</a>) Telepatra (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q128921248" class="extiw external" title="d:Q128921248">d</a>)</div></td></tr><tr class=""><th scope="row">Enfants</th><td class=""><div>

<a href="Canac%C3%A9_(Thessalie)" title="Canacé (Thessalie)">Canacé</a> Androclès (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q21548637" class="extiw external" title="d:Q21548637">d</a>) Diorès (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q21437825" class="extiw external" title="d:Q21437825">d</a>) Astyoque (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q55858386" class="extiw external" title="d:Q55858386">d</a>) Astycratie (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q55836509" class="extiw external" title="d:Q55836509">d</a>) Tritogénie (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q118951707" class="extiw external" title="d:Q118951707">d</a>) <a href="Polym%C3%A8le_(fille_d'%C3%89ole)" title="Polymèle (fille d'Éole)">Polymèle</a> <a href="Magn%C3%A8s_(Magn%C3%A9sie)" title="Magnès (Magnésie)">Magnès</a> <a href="Aquilon_(mythologie)" title="Aquilon (mythologie)">Aquilon</a> Aura (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q4072434" class="extiw external" title="d:Q4072434">d</a>) Macarée (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Macareus_(son_of_Aeolus)" class="extiw external" title="en:Macareus (son of Aeolus)">en</a>) Agathyrne (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q12872871" class="extiw external" title="d:Q12872871">d</a>) Aeole (<a href="https://www.wikidata.org/wiki/Q128920985" class="extiw external" title="d:Q128920985">d</a>)</div></td></tr></tbody></table><table><caption style="color:#000000;text-align:center;background-color:#EEEEFF">Autres informations</caption><tbody><tr class=""><th scope="row">Vénéré par</th><td class=""><div>

<a href="Religion_grecque_antique" title="Religion grecque antique">Religion grecque antique</a></div></td></tr></tbody></table></div>

Dans la <a href="Mythologie_grecque" title="Mythologie grecque">mythologie grecque</a>, Éole (en <a href="Grec_ancien" title="Grec ancien">grec ancien</a> Αἴολος / Aíolos, en latin Αeolus) est le maître et le régisseur des vents.

Il règne en fait une certaine confusion entre trois personnages portant ce nom, et que les auteurs antiques confondent parfois. Cet article traite de l'Éole homérique, fils d'<a href="Hippot%C3%A8s_fils_de_Mimas" title="Hippotès fils de Mimas">Hippotès</a>, qui accueille Ulysse ; <a href="%C3%89ole_fils_d'Hellen" title="Éole fils d'Hellen">Éole (fils d'Hellen et éponyme des Éoliens)</a> et <a href="%C3%89ole_et_B%C3%A9otos" title="Éole et Béotos">Éole (fils de Poséidon et frère de Béotos)</a> font l'objet d'articles à part.

Du nom d'Éole dérivent l'adjectif « éolien » et le substantif « <a href="%C3%89olienne" title="Éolienne">éolienne</a> ».

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Éole_dans_la_mythologie">Éole dans la mythologie</h2></div>

Éole apparaît pour la première fois au chant <abbr class="abbr" title="10">X</abbr> de l’<a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a>, lorsque <a href="Ulysse" title="Ulysse">Ulysse</a> accoste chez lui :

« Nous gagnons Éolie, où le fils d'<a href="Hippot%C3%A8s_fils_de_Mimas" title="Hippotès fils de Mimas">Hippotès</a>, cher aux dieux immortels, Éole, a sa demeure. C'est une île qui flotte : une côte de bronze, infrangible muraille, l'encercle tout entière ; une roche polie en pointe vers le ciel<a href="#cite_note-1">[1]</a>,<a href="#cite_note-tradBerard-2">[2]</a>. »

</blockquote>

<a href="Hom%C3%A8re" title="Homère">Homère</a> lui prête douze enfants, six fils et six filles, qu'il a mariés entre eux et qui vivent fastueusement dans son palais<a href="#cite_note-3">[3]</a>. Après qu'Ulysse s'est reposé un mois auprès d'Éole, celui-ci lui fait présent pour son départ d'un sac dans lequel « il coud toutes les aires des vents impétueux, car le <a href="Zeus" title="Zeus">fils de Cronos</a> l'en a fait régisseur : à son plaisir, il les excite ou les apaise »<a href="#cite_note-4">[4]</a>,<a href="#cite_note-tradBerard-2">[2]</a>. Ulysse navigue pendant neuf jours à bon rythme avant que son équipage, jaloux, ne délie le sac et que des vents contraires le ramènent en Éolie<a href="#cite_note-5">[5]</a>. Mais cette fois, Éole le chasse assez vertement : « Décampe ! Tu reviens sous le courroux des dieux<a href="#cite_note-6">[6]</a>,<a href="#cite_note-tradBerard-2">[2]</a> ! »

L'ascendance homérique, qui fait d'<a href="Hippot%C3%A8s_fils_de_Mimas" title="Hippotès fils de Mimas">Hippotès</a> – mortel par ailleurs inconnu – son père, est ensuite reprise par de nombreux auteurs<a href="#cite_note-7">[7]</a>. Éole est parfois appelé Ἱπποτάδης / Hippotádês pour cette raison<a href="#cite_note-8">[8]</a>.

Dans l’<a href="%C3%89n%C3%A9ide" title="Énéide">Énéide</a>, <a href="Junon" title="Junon">Junon</a> promet à Éole la main de la nymphe Déiopée s'il lâche ses vents sur la flotte d'<a href="%C3%89n%C3%A9e" title="Énée">Énée</a><a href="#cite_note-9">[9]</a>. Nous connaissons le nom de ses six garçons (Astyochos, Diorès, Androclès, Phérémon, Iocastos et Agathyrnos) et de deux de ses filles (Polymèle et Alcyoné).

Selon les <a href="Histoires_incroyables" title="Histoires incroyables">Histoires incroyables</a><a href="#cite_note-10">[10]</a> de <a href="Palaiphatos" class="mw-redirect" title="Palaiphatos">Palaiphatos</a>, Éole était un astronome qui a aidé <a href="Ulysse" title="Ulysse">Ulysse</a> en prédisant le temps et les directions dans lesquelles les vents souffleraient.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="L'Éolie_et_les_îles_Lipari">L'Éolie et les îles Lipari</h2></div>

Homère donne le nom d’« île éolienne », c'est-à-dire « île d’Éole », en grec αἰολίη νῆσος / aíolíê nễsos, à l’île où Ulysse et son escadre débarquent. La description qu'en donne le poète, malgré son caractère de fiction, semble retenir certains éléments d'une tradition archaïque ayant trait au royaume de l'archipel des <a href="%C3%8Eles_Lipari" class="mw-redirect" title="Îles Lipari">îles Lipari</a>. <a href="Thucydide" title="Thucydide">Thucydide</a><a href="#cite_note-11">[11]</a> décrit la réalité géographique et politique des « îles éoliennes » : « Les îles dites d’Éole appartiennent aux Lipariens qui sont des colons de <a href="Cnide" title="Cnide">Cnide</a>. Ils vivent dans l'une d'elles, qui n'est pas grande, appelée <a href="Lipari_(%C3%AEle)" title="Lipari (île)">Lipara</a> ; ils partent de là pour cultiver les autres, Didymè, Strongylè et Hiéra. Les gens de la région pensent qu'à Hiéra <a href="H%C3%A9pha%C3%AFstos" title="Héphaïstos">Héphaïstos</a> a ses forges, parce qu'on en voit monter beaucoup de flammes la nuit et de fumée le jour. Ces îles, qui se trouvent en face du pays des <a href="Sicules_(Sicile)" title="Sicules (Sicile)">Sicules</a> et des <a href="Mess%C3%A9niens" class="mw-redirect" title="Messéniens">Messéniens</a>, étaient alliées à Syracuse. » Les colons grecs venus de Cnide<a href="#cite_note-12">[12]</a> vers 580 <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr> sont donc de paisibles agriculteurs circulant en barques dans un archipel aisément identifiable. L'île d'Hiéra est l'actuelle <a href="Vulcano" title="Vulcano">Vulcano</a> ; le nom de Didymè fait manifestement allusion à l'île aux deux hauteurs, appelée <a href="%C3%8Ele_de_Salina" title="Île de Salina">Salina</a> de nos jours ; quant à Strongylè, l'île Ronde, les Anciens l'ont toujours identifiée au <a href="Stromboli" title="Stromboli">Stromboli</a>. <a href="Lipari_(%C3%AEle)" title="Lipari (île)">Lipari</a> est la seule de ces îles à avoir conservé son nom préhellénique. Au pied de son acropole antique, au milieu des tombes grecques, les archéologues<a href="#cite_note-13">[13]</a> ont découvert des poteries rituellement brisées, dont l'une conserve, sans ambiguïté aucune, le nom d’Éole inscrit en caractères grecs archaïques<a href="#cite_note-14">[14]</a>. Ce fragment de poterie, conservé au musée archéologique Éolien de Lipari, atteste qu'un culte était célébré en l'honneur d'un héros ou d'un dieu préhellénique, du nom d’Éole. On peut donc penser qu'un prototype de l'Éole homérique a réellement existé au début du <abbr class="abbr" title="Deuxième">IIe</abbr> millénaire avant notre ère.

Dans l'Antiquité, le siège du royaume d'Éole a souvent été localisé sur l'île de <a href="Stromboli" title="Stromboli">Stromboli</a>. Cette île semble répondre à la description qu'en donne Homère au début du chant X cité ci-dessus : vue de loin, elle s'élève à 940 mètres au-dessus de la mer et darde vraiment sa pointe vers le ciel ; pour un navigateur, quel que soit l'angle sous lequel il s'en approche, Stromboli est d'une écrasante hauteur ; et si elle apparaît entourée d'une « côte de bronze », c'est qu'avant le crépuscule, la lumière rose du soir lui donne « une étrange couleur bronze doré<a href="#cite_note-15">[15]</a> » ; l'île mérite aussi son qualificatif d'« infranchissable muraille » car elle n'offre aucune crique, aucune anse, aucun promontoire à l'abri desquels un navire pourrait mouiller.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Attributions_et_fonction_d'Éole">Attributions et fonction d'Éole</h2></div>

Dans le récit qu'Ulysse fait aux <a href="Ph%C3%A9aciens" title="Phéaciens">Phéaciens</a>, Éole habite dans un palais, au-dessus de la cité. Il reçoit ses hôtes avec bienveillance et leur accorde une hospitalité d'un mois. Au moment du départ d'Ulysse, il lui apporte une aide remarquable :

« Quand je veux reprendre la route et lui demande de l'aide, il ne me refuse rien, au contraire, et prépare mon retour. Il écorche un taureau de neuf ans ; dans la peau il coud toutes les aires des vents impétueux, car le fils de <a href="Cronos" title="Cronos">Cronos</a> l'en a fait régisseur : il apaise l'un ou excite l'autre, à sa volonté. Dans le creux du navire, il lie celle-ci d'un fil d'argent brillant, afin que la moindre brise ne puisse en sortir. Puis il me fait souffler un flux de <a href="Z%C3%A9phyr" title="Zéphyr">zéphyr</a>, un vent portant pour les navires et les équipages. »

</blockquote>— (Odyssée, X, 17-26)

La fonction d'Éole est en effet celle d'un « régisseur », c'est-à-dire « d'un dispensateur, qui distribue, dispose » les vents en force et en direction : c'est exactement le sens du nom grec ταμίας / tamías employé ici par Homère. Car le poète sait qu'il existe un régime des vents, qui soufflent en force et en direction variable selon les lieux et selon les saisons, et qui se lèvent ou tombent à certaines heures de la journée. C'est pourquoi Homère parle de véritables « routes des vents », en grec ἀνέμων κέλευθα / anémôn kéleutha, et le domaine de ces routes, c'est Éole qui l'administre. Mais il ne l'administre pas arbitrairement : Éole est soumis lui-même à la juste loi voulue par les dieux, ce que les Grecs appellent θέμις, <a href="Th%C3%A9mis" title="Thémis">Thémis</a>, comme il le précise lui-même à Ulysse au vers 73. Ce régime des vents était connu des gens de mer et deux grands savants de l'Antiquité, <a href="Aristote" title="Aristote">Aristote</a><a href="#cite_note-16">[16]</a> et <a href="Th%C3%A9ophraste" title="Théophraste">Théophraste</a><a href="#cite_note-17">[17]</a>, l'ont étudié avec précision.

Dans le passage cité ci-dessus, Homère suggère aussi que la volonté d’Éole peut être fléchie par des prières et des sacrifices : le dieu se livre en effet, en grande cérémonie, à un rite sacrificiel et à des opérations visant à ménager des vents portants. Les fouilles archéologiques menées sur le site de l'antique colonie grecque de Lipara ont montré, par le rite des poteries brisées dédiées à ce dieu, que de telles pratiques cultuelles existaient. Or l'archipel des <a href="%C3%8Eles_Lipari" class="mw-redirect" title="Îles Lipari">îles Lipari</a> est précisément balayé par de brusques et incessants changements de vent, en force et en direction, et les équipages de l'<a href="%C3%82ge_du_bronze_en_Europe" title="Âge du bronze en Europe">Âge du Bronze</a> récent devaient chercher à se concilier des vents favorables.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Interprétation_de_la_rencontre_d'Ulysse_et_d'Éole">Interprétation de la rencontre d'Ulysse et d'Éole</h2></div>

La description que donne Homère de la civilisation des populations éoliennes n'est peut-être pas le pur produit de la fiction. Éole est présenté comme un dieu vivant dans l'opulence de son palais, et qui, tel un pharaon, a marié ses fils à ses filles<a href="#cite_note-18">[18]</a>. Ce dernier détail doit retenir l'attention : on a pu l'interpréter comme un indice que la rencontre d'Ulysse avec Éole conserve le souvenir de contacts entre les populations archaïques des îles Lipari et les navigateurs grecs, frappés par l'étrangeté de leurs mœurs et de leurs institutions<a href="#cite_note-19">[19]</a>. Or précisément, les fouilles entreprises sur le site d'un village préhistorique du promontoire Milazzese sur l'île de <a href="Panarea" title="Panarea">Panarea</a> attestent que du <abbr class="abbr" title="17ᵉ siècle avant Jésus-Christ">XVIIe</abbr> au <abbr class="abbr" title="14ᵉ siècle">XIVe</abbr> siècle <abbr class="abbr nowrap" title="avant Jésus-Christ">av. J.-C.</abbr>, soit avant la <a href="Guerre_de_Troie" title="Guerre de Troie">guerre de Troie</a> et près d'un millénaire avant la composition de l’Odyssée, des populations ont vécu sur cette île comme aussi à <a href="Filicudi" title="Filicudi">Filicudi</a>, à <a href="%C3%8Ele_de_Salina" title="Île de Salina">Salina</a> et à <a href="Lipari_(%C3%AEle)" title="Lipari (île)">Lipari</a>. Les archéologues siciliens parlent à leur propos de « culture de Milazzese ». Ces populations entretenaient des contacts suivis avec les navigateurs grecs, comme le prouvent les nombreuses céramiques proto-mycéniennes qui ont été retrouvées. Auparavant encore, ces îles étaient fréquentées par des navigateurs ayant entrepris l'exploitation des carrières d'<a href="Obsidienne" title="Obsidienne">obsidienne</a> et le commerce de cette pierre, très utilisée par les sculpteurs égyptiens. La présence d'<a href="Histoire_de_l'%C3%89gypte_antique" title="Histoire de l'Égypte antique">Égyptiens</a> parmi les premiers colons grecs du <abbr class="abbr" title="6ᵉ siècle">VIe</abbr> siècle est elle aussi attestée par la découverte de petites statuettes en faïence appelées ushbeti et placées dans les tombes<a href="#cite_note-20">[20]</a>. Autre détail qui plaide en faveur de cette interprétation : le nom d'Éole en grec, Αἴολος, serait d'origine <a href="S%C3%A9mitique" class="mw-redirect" title="Sémitique">sémitique</a> d'après <a href="Victor_B%C3%A9rard" title="Victor Bérard">Victor Bérard</a><a href="#cite_note-21">[21]</a>, ce qui laisse supposer que les <a href="Ph%C3%A9niciens" title="Phéniciens">Phéniciens</a> qui composaient l'essentiel de la marine égyptienne, connaissaient déjà ce pays.

Néanmoins, si le talent du grand traducteur-poète qu’était V. Bérard ne fait aucun doute, il faut néanmoins reconnaître que, en matière d’itinéraire, les incertitudes sont énormes, dès l’antiquité, et a fortiori chez Homère lui-même. En effet, au début du Chant X de l’Odyssée, le poète lui-même nous indique que l’île d’Éole est « une île flottante » (πλωτῇ ἐνί νήσῳ / plôtễ éní nếsô : vers 3), ce qui ne peut que laisser perplexe face à une éventuelle « localisation » ou « identification ». Déjà les commentateurs antiques ne sont pas d’accord. Le géographe <a href="%C3%89ratosth%C3%A8ne" title="Ératosthène">Ératosthène</a> déclare prudemment qu’il ne faut pas chercher de vérité géographique dans Homère<a href="#cite_note-22">[22]</a> : selon lui, le poète cherche à plaire, et non à instruire. Si un certain nombre d’Anciens situent cette île flottante dans les « îles éoliennes », c’est sûrement par un réflexe étymologique constant dans l’antiquité (« raisonnement » du type : « Les câpres s’appellent ainsi parce qu’ils viennent de Capri » — ou inversement : « Capri s’appelle ainsi parce qu’il y pousse des câpres »). Le nom d'« îles éoliennes » s'expliquera plus facilement par leur caractère venté, que par la présence d'un dieu homérique, encore que, dans la culture grecque, cela soit la même chose : Éole est le (vent) vif, tout comme Mémoire est la mémoire (μνήμη), Hasard est le hasard (τυχή), Justice est la justice (θέμις), Amour est l'amour (ἐρώς), Discorde est la discorde (ἐρίς) : tous ces mots sont d'abord des noms communs promus ensuite au rang de divinité. De même la Vénus latine, ou la Concorde romaine qui sont initialement des noms communs.

La fascination pour Ulysse a engendré des dizaines d’itinéraires, surtout aux temps modernes, en particulier au <a href="XIXe_si%C3%A8cle" title="XIXe siècle"><abbr class="abbr" title="19ᵉ siècle">XIXe</abbr> siècle</a> et au début du <a href="XXe_si%C3%A8cle" title="XXe siècle"><abbr class="abbr" title="20ᵉ siècle">XXe</abbr> siècle</a>, itinéraires qui sont autant de conjectures, surtout pour un personnage dont l’historicité n’est pas flagrante. Certains savants se sont amusés à faire l’inventaire de ces itinéraires<a href="#cite_note-23">[23]</a>, dont les points de chute vont des Canaries à Aden… La conclusion s’impose : « Les voyages d’Ulysse ne relèvent pas de la géographie<a href="#cite_note-24">[24]</a>… »

Quant à l'inceste des fils et filles d’Éole, il n'a rien de typiquement égyptien : il est constant dans la mythologie olympienne, ne serait-ce qu'entre Zeus et sa sœur Héra. Plutôt qu'une marque de la culture égyptienne, il faut y voir une marque d'une conception anthropologique de la nature des dieux, chez qui l'inceste n'est pas prohibé.

Enfin, en ce qui concerne l'étymologie du nom d’Éole (Αἴολος), elle est d'abord grecque, puisque l'adjectif grec αἰόλος signifie « vif, rapide », (on est tenté de préciser un peu en disant l'évidence : « vif, rapide, […] comme le vent »). Sur l'origine de l'adjectif grec, les indo-européanistes hésitent entre deux interprétations indo-européennes du mot<a href="#cite_note-25">[25]</a>, mais aucune de ces interprétations n'envisage de rapport avec un mot sémitique ; P. Chantraine ne mentionne même pas la suggestion « égyptienne » de V. Bérard (qui n'était pas un spécialiste de philologie…). Pour un philologue, il est clair que le nom d’Éole vient de l'adjectif, et non l'inverse (la variation de l'accent est un simple moyen de distinguer deux mots parents,le nom propre de l'adjectif, tout comme le grec distingue par l'accent seulement des paronymes comme τόμος / tómos et τομός / tomós ou encore νόμος / nómos et νομός / nomós). Ce même <a href="Adjectif" title="Adjectif">adjectif</a> est très probablement aussi à l'origine du nom des <a href="%C3%89oliens" title="Éoliens">Éoliens</a>, une des grandes composantes ethniques du monde grec antique, mais localisé à l'extrême est de l'aire culturelle grecque (<a href="Lesbos" title="Lesbos">Lesbos</a>, <a href="Anatolie" title="Anatolie">Asie Mineure</a>), tout comme le dialecte dit éolien est une des grandes composantes de la langue homérique. Ces Éoliens se réclament d'un autre Éole<a href="#cite_note-26">[26]</a>, fils d'Hellen, fils de Deucalion.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Notes_et_références">Notes et références</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Hom%C3%A8re" title="Homère">Homère</a>, <a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a> [détail des éditions] [<a class="external text" href="https://fr.wikisource.org/wiki/Odyssée">lire en ligne</a>], <abbr class="abbr" title="10">X</abbr>, 1-4.

</li>

<li id="cite_note-tradBerard-2">Extrait de la traduction de <a href="Victor_B%C3%A9rard" title="Victor Bérard">Victor Bérard</a>, 1924 [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://iliadeodyssee.texte.free.fr/aatexte/berard/odyssberard/odyssberard13.htm">lire en ligne</a>].

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> <a href="Hom%C3%A8re" title="Homère">Homère</a>, <a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a> [détail des éditions] [<a class="external text" href="https://fr.wikisource.org/wiki/Odyssée">lire en ligne</a>] : Chant <abbr class="abbr" title="10">X</abbr>, 5-9. Voir aussi <a href="Quintus_de_Smyrne" title="Quintus de Smyrne">Quintus de Smyrne</a>, <a href="Suite_d'Hom%C3%A8re" title="Suite d'Homère">Suite d'Homère</a> [détail des éditions] [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mediterranees.net/mythes/troie/posthomerica/index.html">lire en ligne</a>], XIV, 467.

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> Odyssée, <abbr class="abbr" title="10">X</abbr>, 19-21.

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a> (<abbr class="abbr" title="10">X</abbr>, 28-55)

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> <a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a> (<abbr class="abbr" title="10">X</abbr>, 75)

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> <a href="Quintus_de_Smyrne" title="Quintus de Smyrne">Quintus de Smyrne</a> (XIV, 467) ; <a href="Ovide" title="Ovide">Ovide</a>, <a href="M%C3%A9tamorphoses_(Ovide)" title="Métamorphoses (Ovide)">Métamorphoses</a> [détail des éditions] [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://bcs.fltr.ucl.ac.be/METAM/Met00-Intro.html">lire en ligne</a>] (XIV, 223) ; <a href="Diodore_de_Sicile" title="Diodore de Sicile">Diodore de Sicile</a>, <a href="Biblioth%C3%A8que_historique" title="Bibliothèque historique">Bibliothèque historique</a> [détail des éditions] [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/diodore/index.htm">lire en ligne</a>] (V, 7, 5). Au chant IV (67, 3) Diodore cite par ailleurs le nom de la mère, Mélanippe.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> <a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a> (X, 2) et Ovide, Métamorphoses, XIV, 223

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> <a href="Virgile" title="Virgile">Virgile</a>, <a href="%C3%89n%C3%A9ide" title="Énéide">Énéide</a> [détail des éditions] [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://bcs.fltr.ucl.ac.be/virg/VirgIntro.html">lire en ligne</a>], <a href="Chant_I_de_l'%C3%89n%C3%A9ide" title="Chant I de l'Énéide">I</a>, 74-75

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> <a href="Pal%C3%A9phatos" title="Paléphatos">Palaiphatos</a>, <cite class="italique">Histoires incroyables</cite> [détail des éditions] (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://ugo.bratelli.free.fr/Palaiphatos/PalaiphatosDetails.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Histoires+incroyables&rft.au=Palaiphatos&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89ole"> : 17

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="Thucydide" title="Thucydide">Thucydide</a>, <a href="La_Guerre_du_P%C3%A9loponn%C3%A8se" title="La Guerre du Péloponnèse">La Guerre du Péloponnèse</a> [détail des éditions] [<a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/historiens/thucydide/table.htm">lire en ligne</a>], III, LXXXVIII.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Penthatlos de Cnide, un descendant supposé d'<a href="H%C3%A9racl%C3%A8s" title="Héraclès">Héraclès</a>, passe pour le fondateur historique de la colonie grecque de Lipari.

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a href="Luigi_Bernab%C3%B2_Brea" title="Luigi Bernabò Brea">Luigi Bernabò Brea</a> et Madeleine Cavalier, L'Acropoli di Lipari nelle preistoria, Meligunis-Lipara, Publicazioni del <a href="Mus%C3%A9e_arch%C3%A9ologique_%C3%A9olien_de_Lipari" title="Musée archéologique éolien de Lipari">Museo Eoliano di Lipari</a>, Flaccovio Editore, Palermo, 1980, vol.I <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 153-172 et vol. IV.

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a href="#Cuisenier2003">Cuisenier 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page">p.</abbr> 236.

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Témoignage de Jean Cuisenier au cours de son périple en Méditerranée sur les traces d'Ulysse, en septembre 1999 : <a href="#Cuisenier2003">Cuisenier 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 254.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> <a href="Aristote" title="Aristote">Aristote</a>, <cite class="italique">Météorologiques</cite> (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/tablemeteorologie.htm">lire en ligne</a>)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=M%C3%A9t%C3%A9orologiques&rft.au=Aristote&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89ole">, II, IV.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> <a href="Des_vents_(Th%C3%A9ophraste)" class="mw-redirect" title="Des vents (Théophraste)">Des vents</a>.

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> lire toutefois en fin d'article les fortes réserves sur ces assertions

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Sur cette interprétation, voir <a href="#Cuisenier2003">Cuisenier 2003</a>, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 227-252.

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Les ushbeti sont de petits personnages sculptés, chargés de répondre, à la place du défunt, dans l'au-delà. On peut en voir au musée archéologique éolien de Lipari.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Victor Bérard,

Nausicaa et le retour d'Ulysse, Armand Colin 1929, <abbr class="abbr" title="page(s)">p.</abbr> 204.

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> cité par S. Saïd, Homère et l'Odyssée, ch. VI

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> A. Heubeck die homerische Frage, 1978 et aussi B. Rubens & O. Taplin An odyssey round Odysseus, 1989

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> P. Vidal-Naquet Le Chasseur Noir, 1981 p 46

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> P. Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, rééd. 1983, p. 34, sub verbo

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> cf le début du présent article

</li>

</ol></div>

</div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Voir_aussi">Voir aussi</h2></div>

/* start https://fr.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .autres-projets>.titre{text-align:center;margin:0.2em 0}.mw-parser-output .autres-projets>ul{margin:0;padding:0}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li{list-style:none;margin:0.2em 0;text-indent:0;padding-left:24px;min-height:20px;text-align:left;display:block}.mw-parser-output .autres-projets>ul>li>a{font-style:italic}@media(max-width:720px){.mw-parser-output .autres-projets{float:none}}

/* end https://fr.wikipedia.org/ */

</style>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bibliographie">Bibliographie</h3></div>

<ul><li>Suzanne Saïd, Homère et l'Odyssée, Paris, Belin, 2010. — En particulier le chapitre VI, « Les Voyages d'Ulysse ».</li>

<li>Alain Ballabriga, Les Fictions d'Homère. L'Invention mythologique et cosmographique dans l'Odyssée, Paris, PUF, 1988.</li>

<li>Alain Ballabriga, « Le Mythe d'Éole et la Météorologie des Lipari », in: La Météorologie dans l'Antiquité entre science et croyance, actes du colloque international interdisciplinaire, Toulouse, 2-<time class="nowrap" datetime="2002-05-04" data-sort-value="2002-05-04">4 mai 2002</time>, textes réunis par Christophe Cusset, publications de l'université de Saint-Étienne, 2003.</li>

<li><a href="Jean_Cuisenier" title="Jean Cuisenier">Jean Cuisenier</a>, <cite class="italique">Le Périple d'Ulysse</cite>, <a href="Librairie_Arth%C3%A8me_Fayard" title="Librairie Arthème Fayard">Fayard</a>, <time>2003</time>, 450 <abbr class="abbr" title="pages">p.</abbr> (<a href="International_Standard_Book_Number" title="International Standard Book Number">ISBN</a> 978-2-213-61594-3)<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rft.genre=book&rft.btitle=Le+P%C3%A9riple+d%27Ulysse&rft.pub=Fayard&rft.aulast=Cuisenier&rft.aufirst=Jean&rft.date=2003&rft.tpages=450&rft.isbn=978-2-213-61594-3&rfr_id=info%3Asid%2Ffr.wikipedia.org%3A%C3%89ole">.</li>

<li><abbr class="abbr indicateur-langue" title="Langue : anglais">(en)</abbr> William M. Murray, « Do modern Winds equal ancient winds ? », in: <a href="Mediterranean_Historical_Review" title="Mediterranean Historical Review">Mediterranean Historical Review</a>, <time class="nowrap" datetime="1987-12" data-sort-value="1987-12">décembre 1987</time>, <abbr class="abbr" title="pages">pp.</abbr> 139-167.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Articles_connexes">Articles connexes</h3></div>

<ul><li><a href="Liste_des_divinit%C3%A9s_du_vent" title="Liste des divinités du vent">Liste des divinités du vent</a></li>

<li><a href="%C3%8Eles_%C3%89oliennes" title="Îles Éoliennes">Îles Éoliennes</a></li>

<li><a href="Odyss%C3%A9e" title="Odyssée">Odyssée</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Liens_externes">Liens externes</h3></div>

<li>Ressources relatives aux beaux-arts : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britishmuseum.org/collection/term/BIOG56895">British Museum</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://ta.sandrart.net/en/person/view/1526">Sandrart.net</a></li> </ul></li>

<li>Ressource relative à la bande dessinée : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://comicvine.gamespot.com/wd/4005-77504/">Comic Vine</a></li> </ul> </li>

<li><div class="liste-horizontale">Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/%C3%A4olus">Brockhaus</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://denstoredanske.lex.dk//Aiolos/">Den Store Danske Encyklopædi</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.enciclopedia.cat/EC-GEC-0024218.xml">Gran Enciclopèdia Catalana</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.enciklopedija.hr/Natuknica.aspx?ID=18057">Hrvatska Enciklopedija</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/;3898176">Internetowa encyklopedia PWN</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ne.se/uppslagsverk/encyklopedi/lång/aiolos">Nationalencyklopedin</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://proleksis.lzmk.hr/19788">Proleksis enciklopedija</a></li> </ul></div></li>

<li><div class="liste-horizontale"><a href="Autorit%C3%A9_(sciences_de_l'information)" title="Autorité (sciences de l'information)">Notices d'autorité</a> : <ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://viaf.org/viaf/242146936577813780265">VIAF</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb15068146m">BnF</a> (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://data.bnf.fr/ark:/12148/cb15068146m">données</a>)</li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.idref.fr/225660555">IdRef</a></li> <li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://d-nb.info/gnd/1106410343">GND</a></li> </ul></div></li></ul>

</div>

<ul id="bandeau-portail" class="bandeau-portail"><li> Portail de la mythologie grecque </li> </ul></div><div><div class="zim-footer">

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